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新唐人影片:【微视频】端午节同一天死了屈原和郭沫若
【中国真相新闻_端午节_屈原_郭沫若】
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6月12日是传统的端午节,这一天按照习俗是吃粽子、赛龙舟。端午节是为了纪念楚国的爱国诗人屈原。其实这一天,中共也死了一个文人。请看微视频赵培的分析。

赵培:公元前278年秦国大将白起攻破楚国的都城。被楚王流放在外的屈原忧愤交加,在汩罗江怀抱石头投江自杀了,端午节据说就是他的忌日。屈原之所以被中国人所纪念,主要是因为他展现了古代读书人的风骨。读书人讲究的是,“文死谏、武死战” 、“平时袖手谈心性,临危一死报君王”。

其实,6月12日不光是死了一个屈原,还死了一个中共的文人郭沫若。中共媒体在纪念,中国人都不当回事。

郭沫若是开“党文化”马屁文学先河的人物。1938年,周恩来提议,中共中央决定捧郭沫若当“鲁迅的继承者、中国革命文化界的领袖”。周恩来捧出郭沫若之后,第一件事是让他当特务,劝说郭沫若进入国民政府当了一个厅长。

这是马屁文人与传统文人的区别,李白、屈原、杜甫这些文学家是被后代赞扬、民间捧出来的“大家”。郭沫若是中共宣传系统捧出来的,指定的,要为中共所用的。这就造成了中国学者的气节和道德的崩溃,中国文学也随之衰落,2008年汶川地震山东作协副主席竟然能写出“做鬼也幸福”的无耻诗句。

“党文化”控制下的文坛,无耻、无德、没人性是升官发财的主要途径。先不说郭沫若的始乱终弃,就说郭沫若的两个儿子在文革中自杀、他杀,但是郭沫若一句话都不说,仍然能写出“亲爱的江青同志,你是我们学习的好榜样”、“毛主席你真赛过我亲爷爷”的诗句。
中国古代文人“无耻”,大家知道他“无耻”、骂他“无耻”。汉朝的文学家司马相如富贵后想休妻,他妻子卓文君一首词赋让司马相如痛改前非,因为司马相如还有廉耻。“党文化”中“无耻”是这个党需要的歌功颂德、洗脑宣传,可以升官发财。碰到毛泽东这种昏君当道的时候,郭沫若如果是传统文人应该学习屈原,上书直谏。

但是面对两个儿子惨死,郭沫若没说一句,此时的郭沫若已经被“党文化”彻底吞噬了。他已经看明白文革就是中共内斗,毛泽东和他的后台周恩来斗得正起劲。他如果找周恩来帮忙,毛泽东会把他全家都整死。

中共除了系统制造马屁文人之外,还在误导中国百姓,把社会道德下滑栽赃到中华传统上。我是想问一下中宣部,郭沫若文革的表现与屈原的表现能是一个样吗?郭沫若在被中共拉拢之前的诗文也不是歌功颂德的,郭沫若的没有人性就是中共系统改造的结果。

中国道德的败坏的责任就在中共身上,古代中国文人不是郭沫若,中国现在的社会乱象的根源在于中共从49年开始的统治。现在中国人要想看到真实的中国和文化,那就翻墙和出海吧,新唐人和大纪元在讲掩盖了60年的真相,神韵在传承着中华文化和道德。

2011年,香港反抗中共争取民主的时候打出了一块牌子“今天不站出来 明天站不出来”。面对中共的暴政,我们不需要做屈原,但是我们一定要站出来说“不”,否则我们早晚会面临郭沫若的悲剧。

【新唐人2013年06月13日讯】

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端午节是中国古老的传统节日,始于春秋战国时期,至今已有二千多年历史。由于端午节的起源、传说很多,也因此造就了五彩缤纷的端午民俗文化。在端午民俗文化发生、发展的同时,唐宋时期瑰丽的端午诗词彰显了深厚的中华文化内涵。



文:大纪元首发 五月五日迎端午 传统习俗庆佳节
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赛龙舟,是端午节的主要习俗。图为香港今年端午节所举办龙舟赛。(摄影:潘在殊/大纪元)

端午节是中国古老的传统节日,始于春秋战国时期,至今已有二千多年历史。由于端午节的起源、传说很多,也因此造就了五彩缤纷的端午民俗文化。在端午民俗文化发生、发展的同时,唐宋时期瑰丽的端午诗词彰显了深厚的中华文化内涵。下面就让我们一起来欣赏唐宋瑰丽端午诗词,品味五彩缤纷的端午民俗。

赛龙舟

赛龙舟,是端午节的主要习俗。尽管“龙舟竞渡”早在战国时代就有了,但千百年来,屈原的爱国精神和感人诗辞,已广泛深入人心,故人们“惜而哀之,世论其辞,以相传焉”。

秦汉以后以纪念屈原为主的端午节渐由楚地传遍神州,为人们所认同并相沿迄今。晚唐诗人文秀的诗作〈端午〉写道:

节分端午自谁言,万古传闻为屈原;
堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。

端午节的来源早在唐代就已经是“万古传闻为屈原”,当时的(唐)张建封的诗作〈竞渡歌〉,淋漓尽致地描写了龙舟竞渡的水上盛况是:“鼓声三下红旗开,两龙跃出浮水来;桌影斡波飞万剑,鼓声劈浪鸣千雷;鼓声渐急标将近,两龙望标目如瞬。”紧张激烈的竞渡场面跃然纸上。

当龙舟竞渡到高潮时,群情激昂到“坡上人呼霹雳惊”,多么热烈而生动的场面啊!宋代黄裳在〈喜迁莺端午泛湖〉中也为我们还原了宋代赛龙舟的紧张、刺激的景象:“舣彩舫,看龙舟两两,波心齐发。奇绝。难画处,激起浪花,飞着湖间雪。画鼓喧雷,红旗闪电,夺罢锦标方彻。”

端午食粽


台湾人所吃的大多为三角形包法的粽子(摄影:苏玉芬/大纪元)

端午节吃粽子,这是中国人的另一传统习俗。粽子,又叫“角黍”、“筒粽”。其由来已久,花样繁多。据载,早在春秋时期,用菰叶(茭白叶)包黍米成牛角状,称“角黍”;用竹筒装米密封烤熟,称“筒粽”。晋代,粽子被正式定为端午节食品。这时,包粽子的原料除糯米外,还添加中药益智仁,煮熟的粽子称“益智粽”。

据时人周处〈岳阳风土记〉记载:“俗以菰叶裹黍米,……煮之,合烂熟,于五月五日至夏至啖之,一名粽,一名黍。”南北朝时期,出现杂粽。米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等,品种增多。粽子还用作交往的礼品。

到了唐代,粽子的用米,已“白莹如玉”,其形状出现锥形、菱形。所以日本文献中就载有“大唐粽子”。

咏藜园的粽子。(摄影:余钢/大纪元)

端午食粽的民俗在历代诗人笔下得到了充分表现。唐代诗人郑谷曾写有“渚闹渔歌响,风和角粽香”的诗句,反映了当时吃粽子之普遍。唐明皇吃了一种九子粽后吟诗赞:“四时花竞巧,九子粽争新。”

宋朝时,已有“蜜饯粽”,即果品入粽,所以宋代诗人苏东坡才有“时于粽里见杨梅”的诗句。这时还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马做的广告。苏东坡词作《六么令.天中节》的名句“粽叶香飘十里,对酒携樽俎”说明宋代吃粽子已很时尚。

宋代陆游在其的诗作〈乙卯重五诗〉中写道:
重五山村好,榴花忽已繁。
粽包分两髻,艾束着危冠。
旧俗方储药,羸躯亦点丹。
日斜吾事毕,一笑向杯盘。

这首五律具体描写了南宋的端午节民俗。作者吃了两角的粽子,高冠上插着艾枝。依旧俗,又忙着储药、配药方,为的是这一年能平安无病。到了晚上,他身心愉快地喝起酒来。此诗反映出当时江南端午民俗,既有纪念屈原的意思,又有卫生保健的内容。

悬艾叶、菖蒲:


民众在家门口放置艾草、 香茅及榕树叶避邪。(摄影: 苏玉芬/大纪元)

艾、菖蒲和蒜被称为“端午三友”。南北朝时,端午又称为“沐兰节”,荆楚一带有采艾的习俗。采艾要在鸡未鸣以前就出发,挑选最具人形的艾草带回去挂在门上,有的还将艾草扎成虎形,再粘贴艾叶于其上。

艾与菖蒲中含有芳香油,和蒜一样都有杀菌作用。端午期间,时近夏至,正是寒、暑气交互转换之时,于是,端午节这天,人们以菖蒲作宝剑,以艾作鞭子,以蒜头作锤子,被认为可以退蛇、虫、病菌,是斩除妖魔的“三种武器”。

脍炙人口的诗句“不效艾符趋习俗,但祈蒲酒话升平”出自唐代殷尧藩的《七律.端午》。这两句诗已说明当时悬艾叶、喝蒲酒风俗之盛行。这首诗十分知性,情感真挚,特录之如下:

少年佳节倍多情,老去谁知感慨生;
不效艾符趋习俗,但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添白头,榴锦年年照眼明;
千载贤愚同瞬息,几人湮没几垂名。

诗的大意是:少年时候一到过节特别高兴,年纪大了却因过节感慨万分; 不效仿悬艾符以辟邪的习俗,只求喝点蒲酒聊聊世道太平。头上的发丝一天一天的白了,石榴花却一年比一年更鲜艳。历来无论贤愚一生转瞬即逝,有多少人湮没又有几人青史留名。

本文以宋代张矩的诗作〈念奴娇〉作为结尾,这首词把纪念屈原的情怀与端午吃粽子、赛龙舟、悬菖蒲等端午民俗尽收词中:

楚湘旧俗,记包黍沈流,缅怀忠节。
谁挽汨罗千丈雪,一洗些魂离别。
赢得儿童,红丝缠臂,佳话年年说。
龙舟争渡,搴旗捶鼓骄劣。

谁念词客风流,菖蒲桃柳,忆闺门铺设。
嚼征含商陶雅兴,争似年时娱悦。
青杏园林,樽煮酒,当为浇凄切。
南薰应解,把君愁袂吹裂。@*

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